Venezuela necesita en este momento una gran reflexión sobre su futuro. Tenemos la oportunidad de sentar las bases de una nueva república, acorde con nuestras necesidades y nuestros recursos. En primer lugar debemos hurgar en la historia con el fin de conocer como los caudillos del siglo XIX y parte del XX, desvirtuaron la oportunidad de nacer como país libre y soberano y, luego, como los partidos políticos, tomaron el papel de los primeros para hurtarnos la oportunidad de vivir una verdadera democracia.

Este análisis histórico nos llevaría a conocer el daño que el sistema populista instaurado en el país, luego de la caída del gobierno de Marcos Pérez Jiménez, conllevó a una dictadura de partidos políticos, donde la voluntad del elector se perdió en cúpulas donde grupos minúsculos decidían el quehacer nacional en todos sus ámbitos.

De igual forma nos llevaría a conocer que ese sistema seudodemocrático que rigió al país en la segunda mitad del siglo pasado, nos llevó a caer en la peor de las pesadillas que pudiera vivirse en el país desde su fundación. Teníamos diputados y senadores sin decisión, porque en las sedes de los partidos se cocinaban las leyes, las escogencias para los militares de altos cargos, los jueces, el manejo de las finanzas públicas, las relaciones internacionales, la aparición de los nuevos líderes, los sistemas educativos, el manejo de los medios de comunicación y todo cuanto aconteciera dentro de la política nacional.

Todo medraba alrededor de la permanencia en el poder y para ello se dejaban colar migajas hacia el pueblo llano. Se vieron pasar casos de corrupción diluidos en los tribunalescon  un halo de impunidad que creció año a año, impactando en una población, cuya respuesta fue el alejamiento de las urnas electorales al considerar inútil salir a votar siempre por los mismos y bajo las mismas esperanzas.

Lo demás es conocido por todos los que hemos vivido el peor período de deterioro nacional en toda su historia. Lo que resta es comenzar a planear el futuro que no puede ser otro que un plan concertado entre las pocas organizaciones que todavía existen, tales como los gremios profesionales, los partidos políticos tradicionales y emergentes, las diversas iglesias  y todas aquellas organizaciones de índole pública o privada que deseen el bien para el país.

Venezuela necesita una guía de ruta que nos aleje de continuar en un sistema populista donde coloquen paños de agua tibia que alivie los dolores más fuertes. En primer lugar, esa guía de ruta debe plantear un nuevo sistema político administrativo que abarque, desde la familia y la educación, hasta  las relaciones internacionales y la división del territorio y sus sistemas de elección de gobernantes. Debe incluir un lapso perentorio de emergencia nacional para levantar el caos existente y evitar que por carencia de alimentos y medicinas continúe padeciendo la población, pero también debe contener la inclusión de todos al proceso del trabajo productivo.

No será fácil levantar una nación con los principios morales que hoy prevalecen, donde el egoísmo, la prebenda y la dádiva se sobreponen al esfuerzoy al trabajo en colectivo. De este esfuerzo emergente debe surgir la nueva escuela, aquella que combine el conocimiento con la tecnología, el deporte y el desarrollo mental, adaptada a la visión futurista necesaria de los tiempos por venir.

En esta escuela debe estar la visión de una familia sólida. Una familia que pueda trabajar unida en microempresas de servicios con visión de crecimiento, sumando la oportunidad de dar a sus miembros las responsabilidades debidas para la prestación de servicios de calidad a emprendimientos de mayor talla. Esta nueva educación debe cambiar el paradigma existente del trabajo como objeto de explotación por el de la acción de producción de riquezas para el bienestar del grupo y de la sociedad.

Dentro de ese mismo plan debe existir la voluntad del Estado de desprenderse de la rémora de centenares de miles de personas que chupan de su peculio sin generar beneficios. Para ello debe iniciarse un proceso de depuración en la división político territorial, por cuanto la misma no ha tenido otro objetivo en los últimos 60 años de ser fuente de colocación de adeptos a los partidos en organismos como gobernaciones, alcaldías, consejos legislativos, ministerios y entes descentralizados, por nombrar sólo algunos.

El territorio de Venezuela debe responder a sus necesidades, así como su sistema de gobierno. Bien pudiera dividirse la nación en 7 bloques, provincias o estados que respondan a necesidades similares, con el fin de establecer políticas propias de cada uno y sectorizar las leyes, los ingresos y los modelos de desarrollo, dependiendo de los rubros a producir.

Es decir, Venezuela debe ser una confederación descentralizada, gobernada por un plan de acción general y planes de acción sectoriales donde se compita por el beneficio de todos de una manera libre de ataduras político-partidistas que, hasta el momento, han dificultado toda iniciativa de progreso nacional.

Las elecciones para estos gobiernos  sectoriales y nacionales deben responder a otra tónica. No pueden sustentarse en partidos políticos únicamente. Aquí debe existir la posibilidad de que todo aquel venezolano, cuyo accionar ciudadano lo haya dotado de algún tipo de liderazgo, tenga la oportunidad de medirse en elecciones libres con la mismas oportunidades que la de aquellos amparados en partidos y cada uno de los elegidos debe tener libre albedrío para actuar de conformidad con su consciencia y no por y para el partido que lo postula.

La figura del Presidente omnipotente debe desaparecer para soportar el mando sobre un sistema parlamentario que diluya los sistemas de corrupción y una prensa libre, con acceso a todos los hechos realizados por los organismos públicos y en cuya dirección no priven intereses de grupos políticos ni económicos en detrimento de la verdad.

Creo que los caminos se están despejando para el surgimiento de una tercera etapa en la historia nacional que vaya más allá del caudillismo del siglo XIX, más allá que el populismo partidista del siglo XX y más allá del desastre del mal llamado socialismo de estos últimos años.  Esta etapa debería estar cocinándose en este momento, como la luz apareciendo al final del túnel.

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Por Igor García

Te paras frente al espejo para estudiar tu corpografía, mirando el costillar cada día más acentuado, el oleaje de la piel y la erosión de los años minando el rostro. Te preguntas  si de verdad queda esperanza ante el hambre atenazante,  ante la bala perdida o ante la enfermedad que come el cuerpo por las carencias asistenciales de los centros de salud.

Son las cuatro de la mañana y hay luz eléctrica. “¡Aleluya, gloria a Dios!”. Ayer no hubo. Pararse a esta hora llevando una vela en la mano es una “ladilla”, pero no te puedes dar el lujo de dejar pasar el Metrobús. Si lo haces debes quedarte en casa porque no hay para pagar veinte mil bolos todos los días para ir desde aquí a Caracas y veinte mil para regresar, además de la camionetica que te lleva desde el Metro al trabajo y la otra desde aquí a la parada. “¿La vianda está lista?” “Sí; la tuya es la de la bolsa verde”.

Otra vez pasta con un pedacito de plátano sancochado. ¿Qué más puedes pedir? Tienes comida, dale gracias a Dios. De nuevo ante el espejo te preguntas: ¿Dónde está el “Bravo Pueblo? Y al mirarte a los ojos te enteras que tú eres ese Bravo Pueblo que va a trabajar pese a que perdió sus prestaciones sociales acumuladas, sus ahorros, y ahora es un cordero sumiso preguntándose día a día el por qué va a sus labores si no gana ni siquiera para la pasta sin salsa y el pedazo minúsculo de plátano cocinado por su mujer.

“Apaga esa mierda de televisión o cambia ese canal”. ¡Qué bolas! A quién se le ocurre decir que el pueblo está agradecido con el aumento. ¡No me jodas! Continúas la rutina al ponerte las medias zurcidas a la altura del dedo pulgar y los zapatos pateados por años. Un poquito de café, sin azúcar, porque ésta desapareció y luego se asomó incomprable a ciento setenta mil el kilo. “Apúrate, coño. Agarra el efectivo de la mesa”.

A la parada se camina en grupo. Existe riesgo de muerte si se va en solitario. A falta de transporte, te montan en un camión de estacas y te llevan tres kilómetros más allá, a la cola infinita del anhelado Metrobús. “Tú no estás pa’ eso”, pero de viejo te llegó lo cobarde. Tiemblas pensando que si no vas a trabajar no te darán los bonos del carnet de la patria. Es una mariquera, “pero peor es nada” repites a cada momento como un mantra.

Es bueno venir a Caracas sentado. Te ayuda a pensar en cómo este gobierno abrió la Caja de Pandora y se guardó la esperanza para vendértela en cada discurso. Te encerró en el futuro y se tragó el presente, mermó tus carnes; redujo tu comida y se llevó tu bienestar al carajo.

¿Qué dirán los sociólogos de esto? Piensas, a la vez que escuchas a dos de tus vecinas de transporte. Una de ellas dice que prefiere trabajar porque así se olvida de la crisis. En su casa se volvería loca. Pensar en la comida que no tiene en su nevera y en los problemas no resueltos es peor  que ir a un salón de clases, con menos niños cada día y con las carencias de cada uno saltando sobre las sillas.

Sí, Sí… leíste una vez en la universidad a Erich Fromm. Decía que el hombre tenía miedo de su libertad. De lo demás no te acuerdas. ¿O sí? Sigue la cháchara de las mujeres hablando del precio de los tintes para el cabello. Tú queriendo concentrarte en buscar una explicación al porqué debes ir a marchar el primero de mayo y de esa condición absurda en la que vives. Sobre ti está la amenaza de perder el empleo y los bonos regalos del gobierno.

¡Ignorancia! Ignorancia. Aquí está la respuesta. Nos engañaron. Caímos como animales del monte atraídos por un trozo de comida. Nos olvidamos de cazar, de correr tras las presas, de fallar, de volver a intentarlo. La comida estaba allí, cada día menos, pero estaba allí. Hasta que llegó el momento en que no estaba el mendrugo y no podíamos salir de la trampa.

¿Qué dirán los psicólogos y los psiquiatras? Preguntas van y preguntas vienen. Estás en la cola antes de “Los Ocumitos”. La gente habla en susurros. Mi papá decía que en el gobierno de Marcos Pérez Jiménez la gente hablaba así, con miedo a ser descubierto por el soplón de turno. Crees ver locos por todas partes, caras de angustia, como la tuya frente al espejo y por eso la pregunta… y ¿Vas a la marcha?

Piensas que saldrás del atolladero. Esto para ti es pasajero. No será fácil. ¿Quién nos sacará del hueco? De nuevo el chismorreo de las mujeres del  asiento de atrás. Dicen que a la maestra Julia se le murió el niño, porque no había medicamentos en el hospital. Estás harto de escuchar lo mismo. Ahora te concentras en Hitler. ¡Ah buen loco!

Sabes por tus lecturas que ese “loco”, como lo llamas, adoctrinó a su gente eliminándole el sentido crítico e inyectando odio en sus compatriotas contra los enemigos. Fue algo así como la “Guerra a Muerte” de Bolívar. ¿Te diste cuenta? “He ahí el detalle”, como decía el mexicano Cantinflas. Lo mismo pasa ahora. Tus enemigos, los enemigos de la patria, son los causantes de todo. ¿Te preguntaste alguna vez cuánto había de cierto en las campañas del gobierno para desprestigiar a sus contrarios o cómo funciona la Guerra Económica?

Estos momentos de meditación te hacen ver muchas ideas concatenadas. Ahora descubres que no sólo el odio funciona en este juego. Está la dualidad del premio y el castigo. Recuerdas que hace poco tiempo no podías usar el Metrobús hacia Caracas porque el gobierno los paralizó ante las protestas. Si te quejas por el mal transporte no lo tendrás en absoluto porque el gobierno decide dejarte a pie y cuando cesa el castigo, asumes el mal servicio como una bendición de Dios.

Lo mismo pasa con tu trabajo. Ganas poco, no te alcanza, pero tienes beneficios. Alguna vez te llega a la oficina una feria de comida a bajo precio. No sabes cuándo llegará de nuevo, pero te sembraron la esperanza. Algún día, en forma inesperada, podrás saborear de nuevo el pollo o la carne y es mejor eso a la nada.

Y como guinda de la torta está el miedo. Te ves visitado por un grupo de encapuchados con armas largas registrando tu casa o llevándose presos a tus hijos por ser “enemigos de la patria” o cualquier patraña similar. El miedo te corta la iniciativa, te produce odio hacia el poder y se transforma en resentimiento por no tener herramientas para actuar en contra del poder.

¿Abriste los ojos? No ves nada porque estás en el túnel de Los Ocumitos y allí nunca hay luz. Es un fogonazo que alegra cuando la verdad te abofetea. Apareció la luz del día. Se terminó el túnel. Dentro de poco llegarás a la ciudad y mientras tanto pensarás en usar la esperanza que te tienen reservada en la Caja de Pandora o buscarás tú mismo una esperanza palpable. Pensarás en explicar tu descubrimiento o mejor callarás, porque podrías estar peor. Llegaste. Ahora comienza otro día de trabajo.

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Por Igor García

Para hablar de nación primero hay que estar de acuerdo en su concepto. ¿Qué es una nación? El diccionario de la lengua española la define como: “…conjunto de los habitantes de un país regido por el mismo Gobierno” o el “conjunto de personas de un mismo origen y que generalmente hablan un mismo idioma y tienen una tradición común”, entre otras acepciones.

Sin embargo, una nación es más que eso. Podría asegurarse que una nación es un sentimiento que se encierra en un conjunto de seres humanos con distintas costumbres, con distintas razas, y muchas veces con distintos idiomas, que conviven dentro de un territorio, cuya cohesión obedece a políticas surgidas de imposiciones fundacionales derivadas de migraciones colonialistas o de luchas independentistas.

Pero, por tratarse de un sentimiento, no basta con la fuerza para formar una nación. El ciudadano debe sentirse parte del territorio, identificarse con sus leyes, con sus gobernantes, con sus costumbres regionales y con las otras, las ubicadas más allá de sus límites pueblerinos, que también pertenecen a la nación con la cual se identifica.
Esta singularidad, quizás, es una de las trabas más arraigadas en Venezuela y los países latinoamericanos para elevarse como naciones. Nuestro proceso histórico nos dio un territorio cambiante en tiempos coloniales y otro experimental en el proceso independentista. Cuando el andino apenas comenzaba a conocer que pertenecía a la Capitanía General de Venezuela, a principios del siglo XIX, pasó a ser colombiano por imposición de la guerra, así como los angostureños, distantes de una capital desconocida por la ausencia de caminos.

Es decir, que no tuvimos tiempo para ser nación en tiempos coloniales, debido a los cambios de territorios por parte de la corona española ni tuvimos tiempo para ser colombianos. En 1830 se inició el proceso para ser nación, pero el sentimiento no pudo crecer en una población dividida entre las tesis militaristas predominantes y divididas entre bolivarianas y paecistas y las ideas civilistas sin guías claras a seguir.

Luego de una historia turbulenta y de diferencias ancestrales, Venezuela se encamina hacia ese sentimiento de nación que es necesario formar dentro de las diferencias. Es necesaria la existencia de héroes militares, como los que han predominado hasta ahora, y procesos heroicos como los emprendidos por Bolívar y los libertadores, pero también deben estar los ejemplos de civiles de la talla de Juan Germán Roscio, José María Vargas, José Gregorio Hernández, Jacinto Convit, Luis Zambrano y muchos otros venezolanos que a lo largo de estos dos siglos de existencia nos han mostrado la grandeza de nuestra nación.

Por otro lado está la definición de “venezolano”, cuyo concepto se clarifica con las últimas migraciones impuestas por la situación política, económica y moral que vivimos en la actualidad. De todo esto se desprende la necesidad de crear un concepto claro y particular de nación que nos conduzca en el porvenir hacia la grandeza que esperamos del país que nos vio nacer y nos acoge.

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Te lo dije, Nico, te lo dije. De un momento a otro iba a pasar. Era sólo cuestión de darle tiempo al hambre. Lo sabías, pero te empeñaste en creer que éramos estúpidos, que repitiendo las mentiras una y otra vez saciarías el estómago vacío del bebé que llora o remediarías los males de los enfermos sin medicinas. Mírate, Nico. Tienes la piel como pollo recién desplumado, porque la sangre se te fue quien sabe a dónde.

Te dejaron solo y ahora son millones los que te buscan para cobrar tus desatinos. Hueles a orines, a mierda, a sudores. Tu cuerpo es un estremecimiento constante y no puedes parar tus pensamientos de lo horrible que sería si te encontraran. Sabes que los tendrás al frente, no uno sino miles y… ¿qué va a pasar contigo? ¿Crees que llorando vas a salvarte? No Nico. No te salvarás. Los jalabolas se fueron como ratas que perciben el humo del barco que se quema. Muchos de ellos están al frente de quienes te persiguen. Te creíste el ungido de Dios y eso no tiene perdón.

Quiero saber qué pensabas cuando te decían que tus funcionarios vivían como jeques mientras eso que llaman pueblo pasaba horas interminables en colas frustrantes, porque los alimentos no alcanzaban para tanta gente. No sé si alguien llegó a decirte que tus seguidores compraban en los supermercados de Curazao y Aruba, a donde llegaban en sus aviones habidos con el dinero de la corrupción o que tenían servicios especiales de distribución de comida abundante en sus casas usando los vehículos y la plataforma de suministros del gobierno.

Pero ahora, Nico, nada de eso vale. Te burlaste de los seguidores que te dejó tu benefactor, soltaste las carcajadas en sus caras por horas y horas, mientras te deleitabas maldiciendo a tus contrarios en horas y horas de cadenas televisivas, en horas y horas de tiempo perdido, en millones y millones de dólares malgastados y en millones y millones de palabras sin sentido. Ya los escuchas. Están cerca. Suenan como huracán implacable. Son un rumor creciendo cada segundo, cada minuto… y tú allí, en ese rincón de closet, acuclillado, trémulo, semidesnudo y oliendo mal, Nico.

Si te vieras. No eres ni la sombra de aquel que usó la banda presidencial ni de aquel bocón que llamaba a derramar la sangre en las calles para que pudieras terminar tu revolución de embustes y desaciertos. Tu bigote ya no se destaca en esa barba mustia sin cortar, tu pelo es una maraña, tus ojos parecen hundidos en cuencas de petróleo y tu ropa tiene el color de la mendicidad y el abandono.

Te creías poderoso detrás de los aviones rusos comprados con sobreprecio, con las tanquetas chinas para reprimir el descontento y con las enormes cantidades de bombas lacrimógenas que pusiste en las manos de un pueblo uniformado que ahora se volteó y te busca con los mismos aviones que consideraste tuyos y con las mismas tanquetas que trajiste para sentirte seguro.

Te lo dije Nico y te lo repetí hasta la saciedad cuando tomabas del güisqui etiqueta azul que nunca te imaginaste beber mientras eras el mandadero de aquel diputado que estuvo preso por secuestrador y que el pueblo rescató de la cárcel eligiéndolo al Congreso. Fue increíble como se te olvidó que en las constituciones existe la inmunidad parlamentaria que no respetaste y que disfrutaste cuando al dirigente de tu partido lo dejaron libre por los tiempos en que algo se respetaba de esa carta magna.

Te adueñaste de todo el poder comprando a los jueces que elegiste entre los miembros de tu partido, a los que manejaban el poder electoral y sobre todo a los militares, a quienes dejaste con empresas en las minas de oro y las petroleras. Pero lo peor Nico fue el robo descarado. Las cuentas en los paraísos fiscales de tus amigos y de los amigos de los amigos que nunca quisiste que investigaran, porque tenías en tus manos todo el poder que te daban las armas de la república, bajo las órdenes de generales ávidos de divisas.

Ves ahora que yo tenía razón, Nico. No te importó un carajo que la gente votara por una nueva asamblea si podías oponerte triunfante a sus decisiones. No te importaron los organismos internacionales ni las noticias que se corrían por el mundo. Fue una lástima que tu estupidez inveterada te mantuviera los ojos cerrados, así como ahora, cuando el sudor y las lágrimas inundan tus pestañas, mientras te retuerce la incertidumbre en ese único rincón que te queda.

Ya están cerca Nico. Las paredes parecen amplificar las voces. Tus fotos gigantes, las del Comandante y muchos de tus lujos son ahora cenizas. Las fuertes pisadas de las botas se confunden con el traquetear de los fusiles, con las vivas a la democracia y con las voces de mando. Hay un bullicio. Cruje la madera y el golpe contra el suelo te hace chirriar los dientes. Es el instante más largo de tu historia. Aprietas los ojos y… recuerdas que acabó tu tiempo Nico. Que Dios te ampare.

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14 de junio de 2009. 7, 09 AM.

Dedicado a mi padre en lo que hubiese sido su cumpleaños 86

Cuando lo llevaban a rastras para la plaza de Altagracia, Estanislao trataba de mover con mayor celeridad su pierna lisiada. Amarrado de mano y mano con otros negros era guiado por un soldado muy joven a caballo quien gritaba improperios, quizás con la intención de sentirse importante ante ese conglomerado de mujeres, niños y ancianos que miraban, bien desde sus ventanas o bien desde la acera, el cumplimiento de aquella orden del general Páez, el centauro, el libertador, el jefe militar y político de la zona, el vencedor en Carabobo, el hombre que por primera vez visitaba la ciudad en su rol de soldado. Estanislao miraba con dificultad las casas por donde pasó tantas veces. Los cúmulos de bahareque y cañas ya adornados por plantas invasoras y las tejas ennegrecidas regadas por lo que alguna vez fue un piso de familia acomodada.

El dolor ocasionado por el mecate apretando sus muñecas humedecía sus ojos. Sentía que esta vez no era el juego de los muchachos que lo llevaban al río para maltratarlo, pero no estaba seguro. Oyó muchas veces hablar del general, de la guerra, de Bolívar, de españoles y patriotas, pero nunca entendió, así como tampoco entendió como fue a parar de niño en la casa del cura ni porqué debía arrastrar su pierna al caminar con su pie doblado y enteco. Pero era que tampoco podía hacerse entender. Apenas decía con claridad: “si señó”; “no señó” y lo demás era una sarta de incoherencias qua movían a la burla. Estanislao servía al cura para enviar recados escritos y como eran pocos los que sabían leer y escribir en aquel poblado, era poco el trabajo realizado y mucho el tiempo para el ocio y el deambular errante.

El general decía que cumplía órdenes del Congreso de Colombia, que Bolívar necesitaba soldados en el Perú, que la Santa Alianza preparaba una invasión a Venezuela, que se necesitaban cincuenta mil soldados para defender la patria. Pero la gente se preguntaba si Estanislao podía ser soldado. No se lo imaginaban encaramado en un caballo con la lanza al ristre en medio de explosiones, de gritos, de fusilazos. Y además, ¿no y que se había  acabado la guerra desde hacía dos años, desde aquel encuentro en Bobare entre los coroneles Carlos Núñez y Manuel León?

Pero Estanislao estaba allí, acompañado de otros tres negros. El primero un viejo que se negaba a volver al ejército aduciendo que lo habían herido tres veces en batalla y que al final lo habían regresado a la hacienda para seguir de esclavo. Que lo habían engañado siempre y por eso no se presentó al llamado a la recluta, hecho por el general Páez para ese día a las doce en la Plaza de Altagracia. Además su amo no le permitía salir sin su permiso. Los otros dos tampoco estaban aptos para la guerra. Su debilidad se notaba a leguas. Enclenques, taciturnos, diferían mucho del soldado ágil y fuerte necesario para el combate.

En el instante en que lo colocaban frente a aquella fila de soldados, en la mente de Estanislao se albergó la época de su niñez en la que el suelo se movió sin parar. En algo se parecía a este momento. Desde ese tiempo las casas estaban derruidas. Los techos de la iglesia se cayeron y el ruido que venía del fondo lo hizo abrir la boca desmesuradamente. Era la imagen de si mismo. Se miró los ojos: Grandes, muy grandes, como los de las vacas, pero abiertos, tan abiertos que casi ocupaban toda la cara. Las pupilas: pequeñas como islas rodeadas de blanco por todas partes. La nariz: escarranchada como dos cuevas de cachicamo. La piel: blanqueada como la túnica del cura en la misa de los domingos. La boca: también abierta, desmesuradamente abierta, mostrando las encías vacías de trecho en trecho. Las muelas: ennegrecidas por las caries. Los dientes: Carcomidos por un sarro espantoso.

Era su rostro. No se preguntó nada. Se quedó en el recuerdo del dolor en su pie. La luz del sol entrando a torrentes por donde estuvo el techo de la iglesia y al banco de madera sobre su pierna y su pie. Sobre el banco las tejas, las cañas, el bahareque…. Y no paraba de temblar. Por eso abrió la boca y quedó así como una figura grotesca. Ahora siente de nuevo un grito y un gran ruido. Pero esta vez el dolor es en el pecho. Un dolor instantáneo, lacerante y último que lo entibia y lo desploma.

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Si en el bachillerato se hubiese continuado, y aun profundizado sobre la educación Social, Moral y Cívica, quizás tuviésemos en este momento una población más clara sobre la situación del país.

En esa materia cursada en el primer año de bachillerato por la época de los sesenta, se enseñaba sobre la República, la formación de sus leyes y la prevalencia de unas sobre otras. Por ejemplo, se nos decía que la Constitución era la ley fundamental, es decir, la máxima ley, la que no podía estar subordinada a ninguna otra, salvo a los convenios internacionales que lo reflejaran como tal y otras leyes de menor rango, como las leyes orgánicas y las leyes ordinarias.

Por esa razón la Constitución debía ser respetada y por lo tanto mantenerse la existencia de un poder ejecutivo, un poder legislativo y un poder judicial, cuya trilogía formaba un equilibrio que daba sustento a la democracia. Se decía allí, también, que la soberanía residía en el pueblo, el que la ejercía a través del voto, que estaba reservado, en aquel entonces, al nombramiento del presidente de la república y de los diputados y senadores del Congreso Soberano.

Me imagino que si en las escuelas, liceos y universidades se dedicara un tiempo a romper la ignorancia de la población en lo relacionado a su funcionamiento ciudadano, no tendríamos tantos problemas en hacer conocer a los venezolanos, especialmente a muchos políticos, todo lo que está pasando en esta nación.

De existir claridad en lo que respecta a los tratados internacionales, no gastaríamos el tiempo en precisar si es o no injerencia el hecho de que los países aglutinados en la Organización de Estados Americanos, OEA, estén haciendo bien su trabajo, o si la Organización de las Naciones Unidas pueda dictar normas de convivencia internacional.

También la ciudadanía podría precisar o no si de verdad existe una ruptura del hilo constitucional o, si por el contrario, un Presidente tiene la facultad de acudir a un órgano revisor de la las leyes como el Tribunal Supremo de Justicia, para que supla a la Asamblea Nacional, antiguo Congreso, para abrogarse sus competencias y favorecer con ello al Poder Ejecutivo.

A lo mejor los pedagogos no hubiesen llegado tan lejos, pero por lo menos se hubiese impartido lo básico, algo así como que, tanto el Presidente o Poder Ejecutivo, como los diputados, Poder Legislativo, se encuentran en un mismo nivel, por ser ambos electos por el pueblo soberano, pero con atribuciones diferentes.

De no ahondar mucho en la materia, por lo menos los alumnos pudiesen haber conocido que le toca al Poder Legislativo la elección de los jueces que conforman el Tribunal Supremo de Justicia y que éstos no pueden emitir decisiones que estén por encima de la Asamblea Nacional y mucho menos del pueblo mayoritario que eligió a sus representantes o diputados.

Pero, lastimosamente, ya esas cosas no se ven en la educación formal de los nacidos en esta tierra, aunque existe una materia llamada Educación Pre Militar donde les hablan de orden cerrado, de uso de armas, de guerra, de caudillos y cosas similares, como si estuviésemos en la antigua Esparta de guerreros griegos.

Ojalá y cuando las aguas de esta tormenta se aplaquen, los seres pensantes de esta nación se pongan de acuerdo en un gran proyecto sobre el país que queremos, sobre la manera sostenida de hacerlo próspero, creativo y adaptado a los retos futuros y todo ello con una educación acorde a nuestra idiosincrasia y necesidades, donde conozcamos nuestro funcionamiento social y político y donde no caigamos en las mentiras de seudolíderes que sólo están interesados en el poder.

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Colombia nació en 1819 y fuimos colombianos hasta 1830. Francisco de Miranda creó el término en las postrimerías del siglo XVIII para dar nombre a una gran nación americana que naciera en la margen sur del río Misisipi y cerrara sus fronteras en el Cabo de Hornos de la Argentina. Simón Bolívar la fue formando poco a poco hasta el día de su muerte. Esa Colombia de Bolívar nació el 17 de diciembre y se fue con él el mismo día, pero en 1830. Quito y Guayaquil pasaron a llamarse Ecuador, Cundinamarca se transformó de nuevo en Nueva Granada y Venezuela se cerró en los límites de su capitanía general manteniendo su nombre de antaño. Los historiadores crearon entonces la Gran Colombia. Era una frase que hacía referencia a la nación creada por el Padre de la Patria y la diferenciaba de la que, a partir de 1886, pasó a llamarse República de Colombia.

El sueño del Precursor

En 1781, cuando el entonces capitán Sebastián Francisco de Miranda se encontraba en el sitio de Pensacola, contribuyendo a la libertad de Estados Unidos de Norteamérica, se imaginó a un continente totalmente libre, donde el idioma español fuese la lengua oficial y se viviera en un sistema político similar al inglés, donde el rey o soberano fuese un Inca u originario de estas tierras. Fue tal su pasión por la creación de esta Patria libre que bautizó a su biblioteca con el nombre de Colombeia y creó un periódico en 1810 al cual llamó El Colombiano, cuya distribución se realizó entre los meses de marzo y mayo del año mencionado.

La Colombia de Bolívar

Es posible que Simón Bolívar, al viajar a Londres como embajador plenipotenciario del Gobierno que acababa de nacer en Caracas el 19 de abril de 1810, se empapara de las ideas mirandinas y se atreviera a publicar en el Morning Chronicle, edición del 5 de septiembre de 1810, la idea de crear una federación de naciones americanas. La idea de Miranda estaba en el ambiente revolucionario de los venezolanos que llegaron en 1813 desde oriente y occidente para liberar al país del yugo que mantenían los canarios bajo los auspicios de Domingo de Monteverde, quien había dado al traste con la Primera República. La correspondencia oficial de Santiago Mariño, libertador de oriente, tenía una coletilla donde se afirmaba que ese era el año primero de la fundación de Colombia y Bolívar. En una carta a este general del 16 de diciembre de 1813, le asegura que: “…Apenas Venezuela unida con la Nueva Granada podría formar una nación, que inspire a las otras la decorosa consideración que le es debida. ¿Y podremos pretender dividirla en dos? Nuestra seguridad y la reputación del gobierno independiente nos imponen al contrario el deber de hacer un cuerpo de nación con la Nueva Granada. Este es el voto ahora de los venezolanos y granadinos, y en solicitud de esta unión tan interesante a ambas regiones, los valientes hijos de la Nueva Granada han venido a libertar a Venezuela”.

En su discurso de Angostura, el Libertador refiere: “La reunión de Nueva Granada y Venezuela en un grande Estado ha sido el voto uniforme de los pueblos y gobiernos de estas Repúblicas. La suerte de la guerra ha verificado este enlace tan anhelado por todos los colombianos; de hecho estamos incorporados. Estos pueblos hermanos ya os han confiado sus intereses, sus derechos, sus destinos”. Aunque todavía no se había concretado la unión, Bolívar ya la vislumbraba, tal y como sucedió meses más tarde cuando el 17 de diciembre de ese mismo año el soberano Congreso de Angostura, considerando “1º. Que unidas en una sola República las Provincias de Venezuela y de la Nueva Granada tienen todas las proporciones y medios de elevarse al más alto grado de poder y prosperidad” decreta en su primer artículo: “Las Repúblicas de Venezuela y la Nueva Granada quedan desde este día reunidas en una sola, bajo el título glorioso de la República de Colombia”.

En el caso de Quito se presentó la oportunidad de anexarlas al territorio colombiano por decisión de los hombres notables de Cuenca y de Quito, luego de que el venezolano Antonio José de Sucre derrotara a las fuerzas españolas en las faldas del volcán Pichincha. Sucre había realizado el trabajo diplomático para ganarse a Joaquín de Olmedo y a esos territorios de Cuenca y Quito, que ya el libertador veía como parte de la Colombia que formaba, según consta en el Artículo quinto de la ley Fundamental de la República de Colombia: “La República de Colombia se dividirá en tres grandes Departamentos: Venezuela, Quito y Cundinamarca…”. Con respecto a Guayaquil, la situación fue diferente. Los notables de Guayaquil pensaban unirse al Perú, donde José de San Martín había llegado con el calificativo de “Protector”. Para evitar que esto ocurriera adelantó sus tropas hasta la ciudad y se presentó él mismo, poco tiempo antes de la llegada de San Martín, quien estaba informado de la decisión de sus habitantes para anexar la ciudad al Perú.

Bolívar llegó primero y se presentó a San Martín como anfitrión de su visita a tierra colombiana y luego de una entrevista entre ambos libertadores, el argentino decidió regresar a Lima, no sin antes reconocer la autoridad de Bolívar para realizar la total liberación del territorio que quedaba en manos de las tropas españolas. Para que no quedara dudas de su intención, el Libertador dictó un bando de guerra el 13 de julio de 1822, firmado por el general Bartolomé Salom, cuyo primer artículo aseguraba: “S.E. el Libertador ha tomado la ciudad y Provincia de Guayaquil bajo la protección de Colombia”.

Una nación en crecimiento

Panamá se unió a Colombia voluntariamente el 9 de febrero del año 1822, luego de declararse libres bajo el mandato del coronel José de Fábrega. Este oficial era el comandante de las tropas españolas acantonadas en el istmo y, siendo americano, se decidió por la independencia, solicitando de inmediato su anexión a Colombia lo cual fue aprobado sin dilación. Los triunfos de la revolución independentista en Suramérica corrieron por todos los contornos del continente alentando a sus habitantes para sumarse a ella, tal y como sucedió en la Haití Española, hoy llamada República Dominicana, cuya parte francesa había sido la segunda región en declararse libre en este continente del yugo del viejo continente. José Núñez de Cáceres, hombre ilustrado de la isla, funda el Estado independiente de Haití y enarbola la bandera de Colombia el 1° de diciembre de 1821, solicitando su inclusión en carta a Simón Bolívar. Esa unión no pudo realizarse porque fue invadida tres meses después por el presidente haitiano Jean Pier Boyer, quien, en combinación con José Antonio de Silva, planificó unir el territorio de esa isla y decretar la liberación de todos los esclavos, tal y como había sucedido en su país en el año 1804.

La separación

La separación de Venezuela de Colombia era un hecho que ya Bolívar había vislumbrado en 1829, según lo comprueban varios documentos. Uno de ellos fue la carta que escribió a su amigo y colaborador Daniel Florencio O´Leary, en la cual analiza la unión de estos países. “Todos sabemos que la reunión de la Nueva Granada y Venezuela existe ligada únicamente por mi autoridad, la cual debe faltar ahora o luego, cuando quiera la providencia o los hombres… por lo que toca a la prudencia precaverse para cuando llegue ese término. Muerto yo ¿qué bien haría a esta república? Entonces se conocería la utilidad de haber anticipado la separación de esas dos secciones durante mi vida”, aseguró en dicha misiva.

En Venezuela se inició por un movimiento, en 1826, denominado La Cosiata, cuyas primeras miras estaban orientadas a la separación. Páez, rodeado de un grupo de venezolanos desafectos a la capital colombiana lo apoyaron para que se declarara en rebeldía, lo que obligó a Bolívar a presentarse en Venezuela ratificando los cargos civiles y militares del caudillo llanero. En 1829 se realizaron dos asambleas populares para llevar ideas al Congreso Admirable a realizarse en enero de 1830, las cuales se transformaron en el germen que culminaría con la separación el 6 de mayo de 1830 y el extrañamiento del Libertador de Venezuela.

En Ecuador, cuando se conoció los movimientos de separación de Venezuela se gestó un movimiento similar que también finalizó con la unión el 13 de mayo de ese mismo año. Juan José Flores, venezolano, de Puerto Cabello, fue quien lideró la ruptura asumiendo la presidencia de la nueva república del Ecuador. José Domingo Espinar, antiguo secretario de Bolívar, declaró la independencia de Panamá al no estar de acuerdo con la renuncia del Presidente ni con la separación de Venezuela, enviándole una invitación al Libertador para lograr de nuevo la unión. Bolívar le recomendó que restituyera Panamá a Colombia y así lo decidió Espinar finalmente.

El territorio de Colombia pasó a llamarse República de Nueva Granada, una vez que la Convención Constitucional se reuniera el 15 de octubre de 1831 para decidir y estimar guardar el nombre de Colombia para una oportunidad futura donde se consolidara la unión.

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