Por Marian Martínez Perdomo

¿Cómo saber si se debe halar o empujar una puerta?, ¿A dónde irá ese bus que pasa por la calle de enfrente?, ¿Qué contiene ese producto que sostiene en sus manos?, ¿Qué dicen los periódicos? Para obtener todas estas respuestas con autonomía solo hay una vía: la lectura.

Y a ese mundo que ofrece un sinfín de experiencias lo ideal es entrar sin prejuicios. Leer, como se ha dicho muchas veces, permite viajar a través de la imaginación, conocer lugares, personajes, universos indescifrables… Pero hay algo más elemental: leer ayuda a sobrevivir y salva. Sí, salva del estafador, del manipulador, del dominante, del verdugo y, en el mejor de los casos, de la violencia.

En 2017, el Instituto de Estadística de la Unesco advirtió que 617 millones de niños y adolescentes no recibían los conocimientos mínimos en lectura y matemática. Un gran porcentaje de ellos estaba escolarizado, lo cual plantea la interrogante de qué se está enseñando en las escuelas.

Las cifras llaman a la reflexión. Aún en un mundo plagado de desarrollos tecnológicos la desigualdad en el acceso a diversas herramientas corre y se extiende. Muchas serán las puertas que esos niños no sabrán halar o empujar. Una de ellas quizás sea la del desarrollo.

El año pasado, la agencia Nop World presentó los resultados de un estudio sobre los países más lectores del mundo. Los asiáticos lideraron la lista. En primer lugar se ubicó la India con una población lectora que invertía 10.7 horas semanales en este hábito, le siguió Tailandia con 9.4 horas y de tercera China con 8. Venezuela mostró el mejor resultado de América Latina al ubicarse de 13 con 6.4 horas y Argentina se situó de 17.

Varios países adelantan proyectos para promover la lectura, incluidas ferias del libro, pero eso no es suficiente mientras la pobreza siga obstruyendo el acceso oportuno a ello.

La Unesco concluyó en 2015 que los dispositivos móviles pueden ayudar a las personas a desarrollar, mantener y mejorar sus capacidades de lectoescritura. Esta nueva arista se traduce en oportunidades para quienes la adquisición de libros era un problema. Sin embargo, no basta la herramienta, también se requiere de motivación.

Leer un cuento a un niño puede significar un cambio y enseñarle las letras y fonemas otro paso más. Imagine que él pequeño está en una cueva, sumido en la oscuridad, y las letras que aprenda a descifrar son los escalones que lo ayudarán a llegar hasta la luz, crecer y avanzar.

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Una de las posibilidades más interesantes de esta realidad es que todo, absolutamente todo puede (y debe) ser estudiado. Siempre es posible indagar un poco más allá de la carcasa externa, del envoltorio aparente y escudriñar en las entrañas del objeto que pica nuestra curiosidad. Esta realidad en la que vivimos no es para nada plana u obvia, sino mas bien profunda, densa, rica en secretos ocultos a la espera de ser descubiertos. De esta máxima propia del existencialismo no escapan por supuesto los videojuegos, esos jueguitos de televisión infantiles (por citar la barbarie más indignante que tuve la desgracia de escuchar) son mucho más de lo que parecen.

Los videojuegos entran muy bien en los parámetros de los llamados objetos culturales, pues cuentan con un soporte físico (cartucho, CD, DVD, Blue-Ray, etc.) que da cobijo a una producción intelectual, una idea contenida en ese producto tangible, de naturaleza simbólica y con un importante impacto social (que mejor ejemplo de esto ultimo que el reciente fenómeno GTA V).

Aunque cualquier cultura aporta en mayor o menor medida a la estructuración del objeto, no cabe duda que la norteamericana, japonesa y europea ha determinado la influencia cultural de los juegos hasta ahora. Una vez conceptualizados los videojuegos como el tipo de objeto especifico a estudiar, solo nos queda preguntar: ¿Cuál es la ciencia que tomará dicha responsabilidad? Y esa no es otra que la Ludología.

Siendo su etimología una fusión del latín ludus (juego) y del griego logos (conocimiento), la ludología es (o debería ser) el estudio del objeto lúdico, que no exclusivamente el juego como se podría pensar. Pedro Fuella lo argumenta muy bien: “el objeto lúdico, abarca un abanico muy variado de alternativas, que incluye las expresiones artísticas, el humor y la broma, el jolgorio y la fiesta, el rito sacro y la liturgia religiosa, el acto creativo, así como la sexualidad. Comúnmente se ha reducido el concepto de lo lúdico sólo a una de sus manifestaciones (en verdad, la más universal y significativa), que es el juego.”

Concluimos entonces que a diferencia de lo que puede tenderse a pensar, la ludología no se limita únicamente al estudio de la mera acción de jugar, sino que engloba un conjunto de manifestaciones antropológicas que en su interior son motivadas por un impulso lúdico, hablamos quizá de las formas que adopta el juego.

Surge ademas otro inconveniente importante al momento de abordar seriamente la disciplina ludologíca, nuevamente Fuella lo expone con maestría: “A lo largo de la historia de las ciencias, diversas disciplinas han abordado el fenómeno de lo lúdico, pero siempre con un propósito instrumental, como un medio para la consecución de un determinado fin, y en ningún caso como un fin en sí mismo. Muchos lo califican como un empeño inútil, considerando que en nuestras pragmáticas sociedades es absurdo hablar del juego sin una consecuencia concreta e inmediata. O se juega para aprender, o para socializarse, o para mejorar el comportamiento individual, o para aplicar procederes ludoterapéuticos, o en el mejor de los casos para ocupar el tiempo libre… Se ignora así que quien juega (de verdad, y no de forma impuesta o planificada, que ya dejaría, por eso, de ser juego) lo hace porque quiere”.

Este punto es clave, resulta fundamental entender la identidad propia del fenómeno del juego, y dejar de verlo como un puente, como un medio para (¿A alguien le suena algo sobre videojuegos educativos?), hay que reivindicar el acto de jugar, no como una actividad inútil para pasar el tiempo sino como necesidad de manifestación humana, básica para nuestro desarrollo saludable.

Ahora a lo que vamos, el caso especifico de los videojuegos vendría a ser entonces una rama de estudios dentro de las disciplinas ludologías, como un caso especial de juegos interactivos de naturaleza digital y reflejados en soportes electrónicos. Reivindicando la jugabilidad por supuesto como dijimos anteriormente e incorporando elementos narratologícos, pues los videojuegos están en plena capacidad (y necesidad me atrevería a decir) de narrar acontecimientos, contar historias a través de sus características particulares, que pueden tener aspectos en común con el cine, literatura, cómic u otro arte, pero que en esencia cuentan con su propia forma de narrar, esa historia cambiante, camaleonica, abierta que se va adaptando en función de las decisiones que tome el jugador/protagonista.

Si queremos tomarnos esto con seriedad (y que con seriedad lo tomen terceros ajenos a esta industria) debemos comenzar a hacernos preguntas como las que plantea Daniel del Olmo: “¿Qué se entiende por diversión como el objetivo último de todo juego? o ¿Cómo influyen en los personajes los procesos culturales del mundo en el que surgen los juegos?”.

Debemos dejar de exigir absurdas criticas cuantitativas que intentan reflejar la calidad integra de una obra mediante un único dígito y comenzar a exigir criticas cualitativas, que se preocupen por indagar en las profundidades de la producción como bien lo expone del Olmo: “Mientras la crítica del videojuego se centra en exponer las bondades o maldades del producto, sin ser ello menos necesario, realizar estudios sobre la trascendencia de ciertos aspectos del sector nutre y refuerza la necesidad de ir un poco más allá del mero hecho de jugar”.

Utilizar la Ludología para estudiar los videojuegos es un requerimiento complejo pero necesario, es la única manera de continuar evolucionando nuestra actualmente estancada industria, esfuerzo que a larga terminara incentivando el interés por el área de parte de la comunidad científica, permitirá un desarrollo constante, abriera considerablemente las posibilidades laborales y académicas (así no tendré que mentirle a mis familiares cuando me pregunten que quiero estudiar).

Pero de estos objetivos nos encontramos a una distancia lamentablemente considerable, aun no comprendemos totalmente esto que hacemos (y peor aun que muchos no quieren comprenderlo), todavía no tenemos clara la respuesta a interrogantes cruciales como la que plantea Noor: “Cuando hablamos de videojuegos, los géneros se están flexibilizando para adaptarse a la actual situación. Entretanto, se mantiene la pregunta del millón: ¿qué es un videojuego?”.

Referencias:
-Fuella, Pedro. La indagación del juego por el juego. Extradito desde: http://www.redcreacion.org/relare…/documentos/ludologia.html
-del Olmo, Daniel. Ludología: ciencia, investigación y disciplina. Extraído desde: http://blogs-lectores.lavanguardia.com/…/ludologia-ciencia…/
-Noor. La pregunta del millón. Extraído desde: http://www.zehngames.com/la-pregunta-del-millon/

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Por World Economic Forum

En nuestro Informe de Competitividad Global, recogemos datos de los “12 pilares de la competitividad” que incluyen el entorno macroeconómico, la infraestructura, la salud y la educación primaria, y la eficiencia del mercado de trabajo.

Hemos analizado los datos de la escolaridad para ver qué países cuentan con los mejores sistemas educativos, y el resultado es sorprendente: ni los Estados Unidos ni el Reino Unido clasifican en el top 11 y tres países están empatados en el puesto 9. Aquí están los que han pasado el aprobado:

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Michelle Obama es más que la esposa de Barack. Es fundamentalmente la primera dama negra en ese Olimpo que es la Casa Blanca. La primera que no nació destinada a serlo (el padre trabajaba en una planta de agua, la madre era una secretaria). Muchas mujeres desposeídas y marginadas-después de Michelle- habrán abrigado la ilusión de llegar al mismo aposento. No es para menos, los tiempos cambian y ahora también tenemos un Papa latinoamericano.

No existe entrevista dónde no se le haya preguntado a Michelle sobre la difícil labor de criar a sus hijas. El Poder nos recuerda que no es suficiente con que una mujer tenga un rol importante en la sociedad (en caso de que se pueda considerar importante ser la Fisrt Lady) sino que cada día, cuando muere la tarde, tiene que haber demostrado ser la buena madre que todos esperan. Y Michelle lo es. Al menos de eso se jacta ella y su marido.

Aparte de  luchar contra la “epidemia” de la obesidad y el sedentarismo en su país, Michelle se levanta a las cinco de la mañana a hacer ejercicios con Malia y Sasha. Las acompaña en las tareas del colegio y durante la cena les conversa lo que significa invertir tiempo en la educación.  Lo que significa comprender el mundo. Lo que significa ser ciudadano de EEUU. Aunque posiblemente en esas charlas se obvien las guerras del Medio Oriente, el codiciado petróleo en Venezuela y los chicos negros y pobres que practican cómo evitar enfrentamientos con la policía para llegar sanos y salvos a casa.

Dice Michelle sobre sus hijas: “ellas ven que cada vez más la gente se prepara para la competitividad  porque hay muchas cosas que darían los jóvenes de todo el mundo por tener las oportunidades que nuestros hijos tienen en los EEUU”. Una afirmación que evidencia lo que ya sabíamos de antemano: que los privilegios de los ciudadanos del imperio despiertan la envidia de los del Tercer Mundo. Que el mundo está dominado por los intereses de una jauría.

Humberto Maturana, biólogo chileno, explica que en el momento en que uno se forma como estudiante para entrar en la competencia, uno hace de su vida estudiantil un proceso de preparación para participar en un ámbito de interacciones que se define en la negación del otro bajo el eufemismo “mercado libre y sana competencia”.  Eso que llamamos sana competencia no existe- dice Maturana- la competencia es un fenómeno cultural y humano y no constitutivo de lo biológico.

Lo que los seguidores de Michelle admiran son esas expresiones paupérrimas de lo que ella entiende por educación y que asocia deliberadamente con la competencia. Que esgrime- en un discurso conmovedor- como excusa para apoyar Hillary Clinton. Porque Hillary es mujer. También madre. Y la madre pensará mejor que Trump (ese rubio loco que sufre de verborragia), en la educación que necesitan los hijos del imperio.  Pero cuando Michelle dijo competitividad muchos entendieron esfuerzo y persistencia. Y aplaudieron como focas.  Y fueron felices por cinco minutos.

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